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  • 隋代东都洛阳的佛教内道场和翻经馆

    隋东都道场释智脱传》记载：智脱，“江都郡（扬州）人”，七岁出家，游学南北，遍学经论，名气远扬。杨广在扬州“初建慧日，盛搜异艺，海岳搜扬。脱以慧业超悟，爰始沾预。……道场英贤，学门崇仰，而脱雅为论士，众...《思益》各三十许遍，《成论》、《文玄》各五十遍”。传业学士多人，“各踵敷弘，知名当世”。同卷《隋东都内慧日道场释法澄传》记载：法澄，“吴郡（治今江苏南京市）人”，精通四论（《中论》、《百论》、《十二门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晋阳文化中的昙鸾净土思想

    中国佛教净土思想的奠基人，是中国净土宗的真正始祖，日本净土宗的初祖。　　昙鸾是山西雁门人（今山西代县），出身“高族”，因家近五台山，受其影响，14岁就出家为僧。他天生聪慧、勤奋刻苦，精研佛学，广学经论，...之学可以长寿不老，就开始游历江南，于句容山拜访当时最著名的道士陶弘景，从那里得到了仙经十卷。回归途中路过洛阳，又拜谒了当时的高僧菩提流支，从菩提流支那里又得到了佛教净土经典《观无量寿经》。经过佛与道的...

    郭征宇

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  • 浅论依止善知识（上）

    决不会心生烦恼。　　其十一，不入实修：有一类邪师虽广学经论，但并不信正法，也不依之实修。只如世间搞学术研究者一般，在经论文字相上兜圈子。他们虽著作等身，学问满腹，但常为烦恼所困，遑论解脱成佛，保持...完全错误！欲实修得利益者必须依止善知识，这一点在诸大经论中皆有强调。　　《法华经》云：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”《华严经》云：“亲近供养诸善知识，是具一切智最初...

    不详

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  • 无门关说例

    　　无门关说例 　　陈士强 　　《无门关》，又称《禅宗无门关》，一卷。南宋绍定元年（1228）祐慈禅寺住持慧开撰，参学弟子宗绍编。收入《大正藏》第四十八卷。 　　慧开（1183——1260），字无门，赐号“佛眼”，钱塘良渚（今属浙江）人，俗姓梁。幼年出家，习学经论，长大后曾在南峰石室独居坐禅，达六年之久。后谒参诸山尊宿，得法于月林师观禅师，为...

    陈士强

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  • 一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实

    来到灵岩山寺，受到院长和学僧的热烈欢迎，此时他已有七十岁，年已古稀，决心发挥余熟，绍隆佛种，续佛慧命，培育佛教的接班人才。　　在佛学院，法师专讲唯识学经论，继承其先师的遗志，弘扬唯识。法师先后讲授‘...医生常来探病问法，法师开示二一，致使医生感佛法之至上，学佛之功德，得人生之可贵，先人生之可悲，妙法闻之，如获至宝，欣受而奉行。医生给法师经常出示病假条，令法师得免劳役之苦，可谓“死里逃生”。在医生的关照...

    道元

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  • 唐以后唯识学的南下

    精致和复杂。其创立的机遇是玄奘到印度的取经，习得无著、世亲一系的大乘瑜伽学说，归来后在长安大慈恩寺翻译并传授唯识学经论，其弟子窥基据此编译成集该宗要义的《成唯识论》，并藉以授徒传学，故此宗亦称慈恩宗。 ...的僧侣大多是“一专多能”，因此可周在精通慈恩学的同时习《法华》、《大疏》等经论也可说是玄奘大师的遗风，普喜也“日诵华严大经，以10卷为常课”。情况相同的...

    严耀中

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  • 禅宗洪州系福建籍禅师百丈怀海、黄檗希运、沩山灵祐的美学思想合论

    和尚以为皈依佛教就是学经论、习禅律、起知解，而百丈怀海却认为，感性的意义最重要，认为“一声一色，一香一味”作为纯粹感性之境，都是佛法。他的弟子沩山灵佑同样强调，要做一个“情不附物”的“无事人”；看自然和...是说，一切都是纯粹的现象。“一切见成”或“即色即空”，是佛学空观的原理，然而这一普遍原理要使各个学僧领悟，则须借助于种种特定的机缘。沩山灵佑有一句名言：“从缘得人，永无退失。”(《古尊宿语录》卷二十五...

    陈遵沂

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  • 任杰先生的生平、译著事业与佛教思想掠影——任杰先生访谈录

    。从一九三八年至一九六五年共二十七年，任先生游经大半个中国，遍访名师，广学经论，随学随译，为他成为中国历史上又一佛教翻译家，奠定了牢固的基础，使他的翻译工作能得心应手。 　　这一时期的主要译著有：《...度经论〉整理记》、《房山石经中新发现的两种佚书过目记》、《房山石经保存的契丹为慈贤译经》、《房山石经中通理大师之刻经》、《海公上师德尘亲闻录》、《复函三篇》、《研究经目学笔记》、《〈现以庄严论〉八事七十义...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 雪域辨经学兴盛史

    　　二 般若学方面（主要指《现观庄严论》）　　根本讲说之经典即《大般若经》。至尊弥勒怙主复造有《现观般若经义八品释》及分七十义讲述之《现观庄严论》、广说彼义之《庄严经论》、阐释唯识见要义之“二辨论”（...举行庆宴的惯例。　　3.般若学经论要义：　　《大般若经》之密义有八事，其广释则有七十义。七十义于《现观庄严论》中明了宣说，即初品一切相智能表之十法、二品道智能表之十一法、三品一切智能表之九法、四品正等...

    西旺久格西

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  • 普愿众生同念地藏

    密宗行门先须明理，实为大显教。世谓“理论指导实践”，岂不见藏密中黄教，先须学经论十二年乎！ 　　足不点地，独羡三重阁，为世间多数学佛者一叹！ 　　（五）赞叹： 　　地藏菩萨誓如海 以孝为先母众生... 　　此经给我们的启示有一点非常重要，就是神通不转业力。有人学佛为求神通，不知：“因地不真，果遭迂曲”，佛言未证四果阿罗汉而希求神通者，即是玩弄光影，渐成习气，必落魔境；即使成就四果也不得滥用，当观察...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07051087662.html
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